同的方式表达慈幼灵修,方式不同,本质一样.
其实灵修是意识的泉源,信德的动力;基本抉择是导引我们生命的终向和使生命得到整合;而日常的实践就是具体的行动,一切动机和生活选择的考验.
在我们的情况,灵修时时都以爱为中心,是那天主倾注在我们心中和自我们心中解放出来的和服务他人的爱;基本抉择是人的成熟达到耶稣基督人性圆满的地步,就是爱的硕果;日常实践是持续与主相遇和自我反检的塲地.
当耶稣在玛窦福音(参考玛5, 48)邀请我们要是成全的正如天父的成全,并没有给我们任何理论的定义或抽象的成全和圣德.他简单地要求我们爱我们的仇人并为那些咒骂我们的人祈祷,像天上的父光照好人和恶人,降雨给义人和不义的人.
照这样实行的话,决定那些是我们当做和那些是指示孩子做的,这样,表明我们是天主的子女并证实我们是紧随我们天主的成全尺度.在我看来这是小若望九岁梦中接到的最具深度的教育方案:"立即教给他们罪的丑陋和德行的珍贵", 这句话可以这样解释:"教他们成圣,因为圣德是光明,是灵性的张力,是光,灯,内心的喜乐,平衡,明朗爱的至极".
我们可以给今日的青年讲关於道明沙维豪和罗兰这两位青年一些什麼呢.在若望保禄二世在2003年6月6日,三钟经时宣布庆祝圣玛利亚葛来蒂逝世百周年纪念时说:"小玛利-他亲切地称呼葛来蒂-提醒第三千年的青年真正的幸福要求勇气和牺牲精神,决绝罪恶,委顺的付出,即使以身殉道,忠於天主和他的诫命.有多少人践行了这个信息!今日人醉心喜好,自私,甚至道德败坏,假自由和幸福之名.
2. 记忆
道明和罗兰的榜样使我们忆起一班年青的圣人:在华道角庆礼院早期直至我们今日,闪耀着圣德的光芒,这将是我2004年慈幼会刊的专栏.介绍某些这类形象是想唤起教育者和学生,青年和成人去默观这些典范和他们所受的教育,好使一切我们的教育行动都是为帮助孩子们达到耶稣基督人格圆满的程度(参考弗4, 12).
我着意选择道明沙维豪和罗兰卫冠纳的大庆机会,希望藉这个庆典再给青年提出"在平凡的基督徒生活中达到圣德高峰"的建议,证明鲍思高神父的教育法为男女孩子是一分丰富的遗产,它导引男女孩子走向圣德,使成为人性和恩宠的艺术杰作.我只讲及那些在慈幼会和母佑会的学生.这说明如果讲尽慈幼会大家庭的圣者,黎明的曙光将更五色缤纷.他们真正是预防教育法最宝贝的硕果.
慈幼会和母佑会在创会时已沿用鲍思高神父的教育法,在过去150多年中,造就了英雄和圣人,寂寂无闻的男女"在平凡的生活中不平凡的活".
当然,今日世界青年的生活环境和情况都和鲍思高那时代十分不同,但青年心灵深处的期待仍旧是一样的,鲍思高神父的基督徒教育仍是有效的,因为是建立在天主卓越的教育法上.
如众周知,一个活得完善的生命能够发光,发热,带出一个方案,尤其在今日似乎缺少模范的世界.这个肯定,为一总年纪都有效,特别为年青的生命.假如我们的文化和灵修的行装容许我们的信息溶入具体的模范中,那麼我们的信息将是更令年青人心悦诚服的.
现代一位有名的神学家(Hans Urs von Balthasar)说:"圣人的行实可以使神学丰饶和年青化,透过它,基督徒的生活可得以更新".
我们的圣人,尤其是年青的圣人圣女,是确实性最好的印玺,他们不独"更接近基督", 像一切圣人,他们丰富了价值和唤醒环境和社会的心,当说及青年灵修,鲍思高神父没有写下灵修的神学指引或青年秘修;他简单地写上道明沙维豪,弥额尔马高里和方济各比高的生平.给我们写出他庆礼院内有血有肉的人,给男孩子们提出一个理想.
仿效我们的圣者,仿效我们理想年华的旧同学,为每一位慈幼教育者多一个动机:鲍思高神父,那非凡的教育者,善於认识孩子的心,懂得引导他们"欢乐地"走上一切人认为难走的和非一般孩子所能走的路.
如果我们整体的看看,我们可以见到一笔丰富和多姿多彩的祖业:从最出色的数起,好像道明沙维豪,罗兰卫冠纳,席芬鲁,五位波兰殉道真福,以及真福Teresa Bracco, Piergiorgio Frassati:和将列品的Alberto Marvelli, Salvo D'Acquisto, Giacomo Maffei, Sean Devereaux, Sigmund Occasion, Fernando Calò, Ninni Di Leo, Ribas Xavier, Paola Adamo, Flores Roderick, Domenico Zamberletti, Bartolomè Balanco, Petras Pèrcumas, Willi De Koster, Cruz Atempa, Renato Scalandri
这些年青的圣者来自意大利,阿根廷,智利,西班牙,法国,波兰,葡萄牙,立陶宛,墨西哥…这只是一些榜样.相信每一个会区都可以写上自己慈幼教育的"金书"和出版自己模范孩子的行实.
这些年青的圣者到底不单纯是"眼中之花"而是我们行程上可靠的推动者和我们教育的建议者.
他们将以他们的生命在2004年给我们作出教育性的建议.的确,这里也有青年作青年人的福传者!
3. 预言
我们的工作和我的任务是伴同青年的行程直至一起达到目的,我们和他们,教育者和学生,透过教育达到基督圆满的程度(参考弗4, 12).
讲到Giuseppe Kowalski神父和五位波兰Poznan庆礼院殉道的波兰青年,韦基神在他通讯中结束说:"在庆礼院…绽开和增长了他们的圣德,由殉道彰显出来.预防教育法使教育者成圣,提议及帮助青年成为圣人:他出生和再生的地方是庆礼院". 3
重读道明,罗兰和天主赐给我们的这些青少年及青年的生平,我们可以观想将来我们受召去陶成:"三千年的圣者"" 黎明的更夫", 照世界青年日的提纲中所表达的.
我们应该由受召成圣转到推介那些已臻至圣德高峰的青年圣者,由推介模范到以真正青年灵修导师身份去伴同他们,由伴他们到为他们个人及环境营造有利的氛围,好使生命伟大的抉择的幼苗滋长,茁壮,成熟,结果.鲍思高神父个人认为没有灵修指导,将一事无成.为此,他要他的青年有一个热切的,明白的,认真的,指引性的责善的灵修指导.
"圣德"一词不应是吓怕人的,圣德不是活一种不可能的英豪生活,只是属於少数人的.圣德不是我们的工作,而是无条件的参与天主的圣德,为此是一个恩典,是一个并非来自我们努力的恩典,不是我们方案的目标.整个人(思想,心灵,手,足)投入耶稣纯一,良善,仁慈和平的爱中.是在对耶稣的信望爱中给生命的主完全交付我们自己;是在日常生活中以爱,开朗,忍耐,感恩,接受每日的考验和喜乐的交付,认定一切在天主面前都有意义,在他内一切都有效和重要.
第一个结论是,青少年和青年并非等待时间的一群,而是充满庞大能量和契机的流转的季节,有创意的作出自己勇敢选择的服务,回应生命的质询.我们应当注意许多毫无人生目标的青年人,鼓励他们去创造一个能反映天主的美善的世界.
敏感於伟大的价值,一如真理,正义,团结,共融,和参与开放,维护人权和人性尊严,保护自然,和平,并非只是"梦"或"乌托邦",使存在的阶段过得好,期待一个更好的世界,上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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