反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因，那是源于雄性的
性器的结构问题，狗的阴茎具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交
时充血情况不消失，膨胀的阴茎就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不
快感。这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光
之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。至于猫的阴茎的龟头部，突出一块小勾
状的硬角物，交尾时插入与抽出都伴着极大的痛苦，春天夜晚，常听到的那种恼
人凄厉的叫春声音，可能不仅是快感的欢鸣，也有痛苦的成分在内。

　　田鼠的阴门，覆盖了一层皮毛，第一次的交尾，正确地可以说是性器的外科
手术，除了痛苦之外没有其他的感觉。

　　昆虫的情形又是如何？螳螂或是某一种蜘蛛的交尾是拼命型的，雄性须冒着
被雌性加于咬吃的生命危险。
　
　　格鲁门把萤火虫的交尾描写得很美丽：

　　“那是两性尾部都会发光的一种萤火虫。雄的在空中闪耀着求偶的光辉，雌
的亦在地上亮着光等待。当交尾结束后一齐消失其尾部所发出的光芒，所以让人
明了其发光体纯粹只是为了生殖上的方便而已。当雌虫看到空中的小流星一直射
向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地
发抖。其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的
交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命。”

　　昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖。除掉这方面的意义，恐怕没有
其他可解释的了。

　　人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感。讲得坦
白，只是为了“喜悦”和“快乐”。这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上
的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异。

　　为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形。

　　太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直
立姿势。

　　直立的姿势和女人的发性——排卵——倒没发生关系，却使男人随时可以有
性交的可能。

　　另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的
差距便有决定性的拉长。

　　器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，
因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种
以获取较多的食物。

　　古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性
交，这方面由女性的月经周期可看出。

　　由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐
渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为。

　　动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年
之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少。

　　由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着
性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂希望常去获得它，
同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至
于演变为本能。

　　如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上。

　　而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原
因。由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主
流。

　　所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎——性
交与生殖分离。

　　其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向。

　　现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子。

　　同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而
把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演
变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。

　　相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如
一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用
力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的
人均认其为“三冲先生”。

　　现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生
殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯
粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。

　　现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。

　　性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像
动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。

　　著名的华兰·拉其尔伯爵（一八七二年——？）和马里史特甫斯将有关性以
及性行为阐述如下：

　　拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍
口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须
修养的美德。”

　　马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合
一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。
同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩
惠。而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相
之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”

　　史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”事实上史特甫斯所说的性交
与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间
的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。

　　这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一
步去享受性生活。

　　人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。

　　当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。

　　巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，
觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通
上了天，他能自由操纵阴阳之道。”

　　于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道
是宫中的

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